ĐẶNG KIỀU LINH
Các họa sĩ trẻ xứ Huế vừa kế thừa những tinh hoa của các bậc tiền bối vừa có những khai mở riêng trong nghệ thuật của mình để phù hợp với không khí của xã hội và sự vận hành của các quan điểm mỹ học hiện đại.
Tác phẩm của Võ Thành Thân
Võ Thành Thân là một họa sĩ chuyên nghiệp, thể hiện qua quá trình làm việc miệt mài, sống được bằng nghề và nghiêm cẩn trong quá trình hình thành một tác phẩm. Tư tưởng của Võ Thành Thân là nỗi ám ảnh về cái chết, về sự hữu hạn của thân phận và nỗi giày vò của người trẻ trước những vấn đề nhức nhối. Cảm hứng nhìn chung trong hội họa của Võ Thành Thân là sự khơi gợi từ những tác phẩm hội họa kinh điển của thế giới; trên nền gợi hứng đó, họa sĩ mở ra một không khí mới, một kiểu bút pháp mới để nói lên tiếng nói của riêng mình. Hình tượng con người qua lăng kính và bút pháp vững vàng của Võ Thành Thân đã trở nên nhàu nát, đó là những hình nhân mang tính chất đại diện và tiếng nói phổ quát cho một tấn bi hài kịch nào đó ngầm ẩn sau các hình thể mà họa sĩ thể hiện.
![]() |
Tranh của Nguyễn Đình Việt |
Hội họa của Nguyễn Đình Việt cũng ám ảnh người xem không kém bởi kỹ thuật vững vàng và cách lựa chọn điểm nhìn của họa sĩ trước sự vật được chọn để mô tả. Tư duy của Nguyễn Đình Việt là tư duy mô phỏng vật thể có từ hiện thực nhưng qua sự xử lý chất liệu tinh tế, những vật thể trong tranh dường như được đẩy sang một chiều kích biểu hiện khác chứ không đơn thuần là những hình thể được thấy và được tả. Nói đúng hơn, đó là hình thể bên ngoài nhưng lại mang tiếng nói bên trong, tiếng nói như những tiếng gọi đâu đó xa thẳm từ tiềm thức. Sự hoài cổ nhuốm màu sương khói là cách Nguyễn Đình Việt khoác huyền thoại lên cho sự vật mà anh mô tả trong các tác phẩm của mình.
![]() |
Tranh của Lê Thừa Ngọc Hải |
Thử nghiệm trong ngôn ngữ của hội họa tân biểu hiện, tranh của Lê Thừa Ngọc Hải lại đem tới cho người xem những phá cách, thể hiện một tâm thế nổi loạn, phản tỉnh ngay trên hình thể lựa chọn, điều này không giống với các họa sĩ ở Huế, thông thường họ chỉ thể hiện sự nổi loạn một cách ngầm ẩn, nhu mì hơn. Lê Thừa Ngọc Hải sáng tác mạnh mẽ với một số lượng tranh khá nhiều, thể hiện nhiều góc khuất của cuộc sống, đặc biệt họa sĩ chú ý tới những con người lao khổ, những kẻ bên lề.
![]() |
Tranh của Trương Thế Linh |
Dòng nghệ thuật biểu ý, ngôn ngữ biểu hiện là lựa chọn của Trương Thế Linh. Sự phá cánh và nổi loạn trong tâm thức trẻ được Trương Thế Linh thể hiện trong tranh qua những hình nhân không rõ hình thể, hình nhân dường như bị không gian làm cho xô lệch và nuốt chửng. Đó là những khoảng tối trong ký ức, những góc nhìn u ám về cuộc sống được phóng chiếu qua lăng kính chủ quan của người họa sĩ luôn quẫy đạp trước thực tại giăng mắc thị phi. Cái ám ảnh người xem từ tranh của Trương Thế Linh đó là việc họa sĩ này phơi bày những vết thương của cá nhân nhưng đồng thời đó cũng có thể là những vết thương của người xem, hay của bất cứ ai trong cuộc sống này.
![]() |
Tranh của Nguyễn Khắc Tài |
Thực hành trên nhiều chất liệu như sơn dầu, acrylic, khắc gỗ, màu nước, bút sắt..., Nguyễn Khắc Tài là họa sĩ trẻ có sự biến chuyển qua từng thời kỳ sáng tác. Tranh của Nguyễn Khắc Tài có khi là tiếng nói lên án những điều tai ương trong cuộc sống, đôi khi lại trở về với những điều mộc mạc bình dị như thiếu nữ trong phiên chợ, hình ảnh thiên nhiên nên thơ...
Với một số lượng họa sĩ đông đảo, luôn tìm kiếm không ngừng trong tư tưởng cũng như trong bút pháp, mỹ thuật trẻ Huế hứa hẹn sẽ có những tên tuổi lớn góp mặt vào bức tranh mỹ thuật Việt Nam trong tương lai gần.
Đ.K.L
(TCSH369/11-2019)
ĐẶNG MẬU TỰU
Khi còn là thủ phủ xứ Đàng Trong của các Chúa Nguyễn và các triều Vua nhà Nguyễn sau này, Huế đã huy động, thu hút những tinh hoa từ Bắc chí Nam về để phục vụ cho triều đình cũng như để phô diễn tài nghệ của mình.
NGUYỄN QUANG HÀ
Tranh của họa sĩ Trương Bé chưa nhiều. Sau hai mươi năm kể từ khi tốt nghiệp trường Cao đẳng Mỹ thuật Hà Nội, số tranh anh vẽ khoảng chừng hai chục bức. Nhưng người xem tranh luôn luôn bị đột ngột về bước đi của anh.
LÊ HUỲNH LÂM
Bước vào nghệ thuật tạo hình ở tuổi bốn mươi, tuổi bước qua ngưỡng thanh xuân để trở về với chiêm nghiệm và tĩnh lặng, Điềm Phùng Thị đã khiến giới tạo hình thế giới phải quay đầu dừng lại, người xem như bị thôi miên bởi tác phẩm của bà.
NGUYỄN XUÂN HOA
Năm 1973, ở quán cà phê ông Thân sát Tôn Nhân Phủ - chiếc quán nghèo gần như để dành riêng cho sinh viên hai trường Cao đẳng Mỹ thuật, Quốc gia Âm nhạc, giới nhạc sĩ, họa sĩ và những người yêu thích nghệ thuật ở Huế - lẫn trong những khuôn mặt quen thuộc, có một khuôn mặt lạ, say sưa nói về ước vọng của đời mình "sống chết cũng làm cho được mười tượng danh nhân tầm cỡ của Việt Nam", "mỗi bức tượng phải là một khuôn mặt rất đặc trưng của danh nhân".
Những cuộc “về lại”
HỒ ĐĂNG THANH NGỌC
TRẦN PHƯƠNG KỲ
Níu vai phố rộng xin về.
Với cây lá trút với hè nắng rung
BÙI GIÁNG
Tôn Nữ Kim Phượng sinh năm 1941 tại Phú Cát, Huế. Tốt nghiệp khóa 2 Cao Đẳng Mỹ Thuật - Huế (1958 - 1962). Huy chương Danh dự do Viện Đại Học Huế trao tặng (1959). Chị mất ngày 25 tháng 8 năm 2000 tại Huế, thọ 60 tuổi. Gia đình gồm 8 anh chị em. Phượng là con gái út sau này đi tu là Thích Nữ Diệu Trang, pháp danh Nguyên Nghi. Thân sinh là ông Bửu Hộ. Thân mẫu là bà Đặng Thị Lý Vinh. Hiện nay bà chị đầu Tôn Nữ Túy Nhạn đang trông coi một ngôi chùa Việt Nam ở Connecticut, gần New York - Hoa Kỳ.
LÊ HUỲNH LÂM
Ký ức là khoảng không gian của quá khứ, là phạm trù thuộc về cái đã qua. Nhưng chính ký ức sẽ báo hiệu một điều gì sắp đến, có thể là cơn bão tương lai, một trận đại hồng thủy hay một sự tan biến vào hư không. Cũng như những giấc mơ trong cuộc đời, dù đã thuộc vào quá khứ, nhưng nó lại hàm ngụ dự báo cho một tương lai vui buồn. Tất cả không nằm ngoài những mắt xích nhân quả.
LGT: Điềm Phùng Thị tên thật là Phùng Thị Cúc. Sinh năm 1920, tại miền Trung. Hồi còn nhỏ học ở Huế và Hà Nội. Tốt nghiệp bác sĩ giải phẫu nha khoa tại Đại học Y khoa Paris (Pháp). Học điêu khắc từ 1959 - 1963.
LÊ HUỲNH LÂM
Trong lịch sử phát triển của loài người, có sự đóng góp không nhỏ của loài ngựa. Ngựa là con vật chuyên chở mọi thứ của con người trên con đường tìm kiếm giấc mơ thần thoại của mình.
Trong kho tàng di sản vật thể và phi vật thể mà triều đình nhà Nguyễn để lại, tranh gương là một dạng di sản khá đặc biệt, vừa mang tính vật thể, lại vừa phi vật thể và được đánh giá là loại hình mỹ thuật mang bản sắc riêng của Huế bởi xuất xứ, cách thể hiện cùng chất liệu độc đáo của chúng. Có giá trị về mặt mỹ thuật cũng như lịch sử, thế nhưng hiện nay, di sản này đang đối mặt với nguy cơ thất truyền khi số lượng tranh hư hỏng rất lớn mà việc phục hồi lại gặp nhiều khó khăn.
HUỲNH HỮU ỦY
Rồng là một hình tượng hết sức phổ biến, đặc biệt gắn liền với Lân, Qui, Phượng trong đồ hình tứ linh trong nghệ thuật trang trí cổ.
VIỄN PHƯƠNG
Đối với Kandinxky thì hội họa là sản phẩm của một sự căng thẳng trong nội tâm, phải ghi lại trạng thái tâm hồn chứ không phải là thể hiện vật thể.
VŨ TRƯỜNG GIANG
Ở gần cửa chánh Tây, ngày ngày người ta nghe thấy những nhát đục rộn ràng, khắc khoải len vào trong từng vỉa gạch âm thầm qua năm tháng. Người ta có thể đón một bình minh với những tiếng đục khoan thai chào ngày mới hay một đêm thâu văng vẳng tiếng chạm trên những thớ gỗ vô hình lẩn sâu trong trí tưởng.
ĐẶNG MẬU TỰU
Có những dự định rồi lần lữa mãi không thành. Có những việc tình cờ mà thành. Chuyện ảnh Nude của nhà nhiếp ảnh Nghệ thuật Thái Phiên tiếng tăm lừng lẫy, ra sách ảnh và trên mạng cũng đã quen với các tác phẩm của ông.
TRẦN LÂM BIỀN
"Mỹ thuật thế kỷ 19 ở Việt Nam là lai căng"?! Là sản phẩm của một triều đại phản động. "Trang trí Nguyễn là vênh váo"?! Là nghệ thuật cung đình xa cách nhân dân...!?
VIỄN PHƯƠNG
(Về không gian hội họa Festival Huế 2012)
BỬU Ý “Cô gái Việt Nam”, tác phẩm điêu khắc tuyệt mỹ của Lê Thành Nhơn, có mặt tại Huế, dựng ở công viên trước mặt trường nữ lớn nhất ở đây: Trường THPT Hai Bà Trưng, trước đây là Trường Đồng Khánh, ngày 30-04-2011.
LÊ VĂN THUYÊNThuộc lớp họa sĩ được đào tạo cuối cùng ở trường Mỹ thuật Đông Dương, nhưng họa sĩ Phạm Đăng Trí đã đi vào con đường hoạt động nghệ thuật chủ yếu là bằng cái vốn tự học tập, tự tìm tòi và nghiên cứu riêng của mình.