Tiếp tục truyền thống vào mỗi đầu năm dương lịch mới, Sông Hương bao giờ cũng dành nhiều trang cho các cây bút trẻ. Năm nay cũng vậy, các sáng tác thơ, văn xuôi trong số này đa phần do các cây bút sinh sau 1980 góp sức. Thú vị hơn, một số người đã cùng Sông Hương làm nên một bàn tròn văn chương, với những tỏ bày ý kiến về nghề viết, về việc viết mà họ đã trót đam mê và dấn thân.
Thế giới đang ngày một toàn cầu hóa mạnh mẽ trên các lĩnh vực, văn chương nghệ thuật không hề là ngoại lệ. Bài viết “Văn học Việt Nam đối mặt với toàn cầu hóa” đăng trong số này đặt vấn đề: có nên hoảng hốt không? Câu trả lời đưa ra là “không”. Bởi một trong những vấn đề quan trọng cần được nhìn nhận là: “chúng ta phải lựa chọn những khả năng và mục tiêu của toàn cầu hóa. Văn học và văn hóa góp phần định hướng cho sự chọn lựa này, vì chủ quyền dân tộc và quyền con người, để phát huy phương diện nhân đạo của toàn cầu hóa và kiềm chế phương diện phi nhân của nó”… Trong bối cảnh toàn cầu hóa lúc này, việc nhìn nhận lại đội ngũ thế hệ nhà văn Việt Nam sau 1975 là hết sức cần thiết; bài viết “Một cái nhìn vào “Thế hệ nhà văn sau 75”, phân tích thấu đáo, đưa ra cái nhìn lịch đại, đồng đại về những tính chất hệ hình và những đóng góp, những hạn chế mà thế hệ này đã xuất hiện và hoạt động, hình thành và phát triển.
Tiếp tục truyền thống vào mỗi đầu năm dương lịch mới, Sông Hương bao giờ cũng dành nhiều trang cho các cây bút trẻ. Năm nay cũng vậy, các sáng tác thơ, văn xuôi trong số này đa phần do các cây bút sinh sau 1980 góp sức. Thú vị hơn, một số người đã cùng Sông Hương làm nên một bàn tròn văn chương, với những tỏ bày ý kiến về nghề viết, về việc viết mà họ đã trót đam mê và dấn thân.
Cũng thấm thoát, vậy là đã tròn một năm người thầy giáo, họa sĩ, thi nhân tài năng và đức độ Đinh Cường ra đi. Những lưu dấu của ông, những sáng tạo của ông vẫn còn nằm trong tâm trí mỗi một người yêu văn học nghệ thuật; như một câu trong những bài viết kỷ niệm đã nhận định về ông: “Và nghệ thuật hiện ra như một sự cứu rỗi, đưa đôi cánh tâm hồn chàng bay lên tận những vòm sao xa tít…”.
Nghệ thuật không bao giờ chết, và nghệ thuật vẫn sẽ cứu rỗi thế giới, như mùa xuân đến, cây cỏ trên khắp hành tinh này lại xanh tươi và đâm chồi nở hoa. Trước mùa xuân nhiều hương vị của đất trời xứ Huế, xin kính chúc quý bạn đọc một năm mới thành công và hạnh phúc.
BAN BIÊN TẬP
Xin giới thiệu mục lục Sông Hương số Xuân, tháng 1/2017
VĂN:
- NGUYỆN CỦA CÂY - Đinh Phương
- MÁU ĐANG LỌC BỞI SỰ LẶNG YÊN - Nhụy Nguyên
BÀN TRÒN VĂN CHƯƠNG TRẺ ĐẦU XUÂN:
- KHAI PHÓNG CHIÊM BAO - Hạo Nguyên
- VĂN CHƯƠNG NHƯ CUỘC THỂ NGHIỆM VỚI NGÔN TỪ, NHỮNG THỨ NHỨC NHỐI MÀ CUỐN HÚT - Trần Băng Khuê
- VIẾT, ĐỪNG GIỚI HẠN - Tru Sa
- NHÀ VĂN: “NGƯỜI NẶN TÒ HE” TRONG VĂN CHƯƠNG - Nguyễn Hoàng Anh Thư
- CUỘC VƯỢT THOÁT CỦA NHỮNG NGƯỜI TRẺ - Lê Vũ Trường Giang
- VIẾT, LÀ TÔI ĐANG ĐÀO BỚI, ĐỤC KHOÉT CHÍNH TÔI - Văn Thành Lê
THƠ:
ĐÀM THÙY DƯƠNG - NHƯ QUỲNH DE PRELLE - TRẦN THỊ HUÊ
HOÀNG THÚY - TRƯƠNG ĐÌNH PHƯỢNG - HÀO THIỆN CHÂN - PHƯƠNG UY
TRẦN HUY MINH PHƯƠNG - PHAN DUY - VŨ THIÊN KIỀU
CHÂU THU HÀ - TRẦN THỊ BÍCH HUYỀN
NHẠC:
CỬA SỔ NHÌN RA VĂN HỌC THẾ GIỚI ĐƯƠNG ĐẠI:
- DẤU CHỈ CỦA THỜI GIAN - Tuệ Đan
TÁC GIẢ - TÁC PHẨM & DƯ LUẬN:
- “HUẾ NGÀY ẤY”, MỘT TIỂU THUYẾT CHÂN THỰC & SINH ĐỘNG - Nguyễn Khắc Phê
Kỷ niệm 1 năm ngày mất của họa sĩ Đinh Cường:
- NHẮM MẮT MƯỜNG TƯỢNG MỘT THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT CỦA ĐINH CƯỜNG - Bửu Nam
- NHÂN NGÀY GIỖ ĐẦU CỦA ĐINH CƯỜNG, NHỚ ĐỖ LONG VÂN VÀ CÁT BỤI QUÊ NHÀ - Chu Sơn
Thơ: PHẠM TẤN HẦU - TRẦN THỊ TƯỜNG VY - HỒ ĐĂNG THANH NGỌC
NGHIÊN CỨU & BÌNH LUẬN:
- MỘT CÁI NHÌN VÀO “THẾ HỆ NHÀ VĂN SAU 75” - Đỗ Lai Thúy
- VĂN HỌC VIỆT NAM ĐỐI MẶT VỚI TOÀN CẦU HÓA - Huỳnh Như Phương
Bìa 1: Tác phẩm “HUẾ” (Sơn dầu) của họa sĩ Đinh Cường
Phụ bản bìa 2: VIỄN HÀNH CÙNG KHÔNG GIAN- Khả Hân
Minh họa: Đặng Mậu Tựu, Nhím
T.Giang (tổng hợp)
“Ngài” rùa đá được xem như một trong hai linh vật để trấn yểm vùng đất Phú Lộc (Thừa Thiên - Huế), trên đầu “ngài” còn có một chữ Vương.
Huế có những sáng mờ sương, sương giăng kín những tuyến phố, bầu trời như sà xuống tận đầu người, xứ Huế vốn mộng mơ càng thêm huyền ảo.
Lối kiến trúc độc đáo thuộc hệ phái thevarada (Nam tông) tạo cho chùa Thiền Lâm một nét đẹp khác biệt so với các cổ tự đất cố đô.
Cố đô Huế bây giờ không còn trầm mặc, phong cảnh về đêm thật quyến rũ bởi việc chiếu sáng nghệ thuật cầu Trường Tiền.
Sáng 10-3, Sở VHTT&DL tỉnh Thừa Thiên- Huế phối hợp với UBND huyện A Lưới đã tổ chức lễ hội Ariêu Car_một trong những lễ hội văn hóa truyền thống lớn với sự tham gia đông đảo cộng đồng người dân tộc thiểu số Pa Cô, Tà Ôi, Cơ Tu, Pa Hy đang sinh sống ở địa bàn vùng cao huyện A Lưới .
Nhà vườn An Hiên, phủ thờ Công chúa Ngọc Sơn, Xuân Viên Tiểu Cung... là những nhà vườn đẹp bậc nhất xứ Huế. Hệ thống kiến trúc dân gian này là một điểm nhấn trong khám phá nét đẹp văn hóa Cố đô.
Lễ hội A riêu Car là dịp để các dân tộc hội tụ, thể hiện tinh thần đoàn kết, tính cộng đồng, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa truyền thống.
Là món ăn có cái tên khiến nhiều người phải ngẩn ra vì nghe quá lạ, canh chột nưa chinh phục thực khách bởi hương vị đậm chất quê và cái tình của người dân Huế.
SHO - Sáng ngày 21/2 (14 Tháng Giêng năm Bính Thân), Hội Nhà văn Thừa Thiên Huế đã tổ chức chuyến đi Viếng mộ thi nhân tại các nghĩa trang trên địa bàn thành phố Huế tưởng nhớ các văn nghệ sĩ đã khuất . Đây là năm thứ tám văn nghệ sĩ Cố đô Huế tổ chức đi viếng mộ thi nhân vào dịp Tết Nguyên tiêu.
Không biết có tự bao giờ mà hoa tre là lễ vật không thể thiếu trong lễ "cúng bổn mạng" đầu năm của mỗi gia đình xứ Huế. Nội tôi kể rằng: Thuở xưa khi chưa có "ông tổ" khai sinh ra loại hoa tre thì người ta "cúng bổn mạng" bằng hoa thọ. Hoa thọ mang ý nghĩa trường tồn, cầu mong được sống lâu để sum vầy cùng con cháu.
Là kinh đô xưa cổ còn được lưu giữ gần như toàn vẹn nhất cho đến bây giờ, Tết ở Huế tượng trưng cho sợi dây liên kết giữa quá khứ và hiện tại.
Cặp rắn này chỉ xuất hiện tại chùa vào các ngày sóc vọng (các ngày 1, 15, 30 hàng tháng) và trú lại qua đêm trong hang cây da cổ thụ rồi lặng lẽ bỏ đi. Thấy chuyện lạ, một số người cho rằng đây là đôi rắn “có chân tu” nên mới về chùa để “nghe giảng giải kinh Phật”...
Bấy lâu nay, nhiều người dân, du khách vẫn thường nhắc đến con rùa khổng lồ thi thoảng xuất hiện trên dòng sông Hương, đoạn trước mặt điện Hòn Chén (thuộc thôn Ngọc Hồ, phường Hương Hồ, thị xã Hương Trà, Thừa Thiên – Huế). Người dân địa phương gọi đó là “rùa thần”.
Có thể nói, trong số hàng trăm sản phẩm bằng tre của các nghệ nhân làng Bao La (xã Quảng Phú, huyện Quảng Điền, Thừa Thiên - Huế) tạo nên, chúng tôi ấn tượng nhất là đèn lồng các loại. Từ đèn ú, đèn lục giác, bát giác… Tuy khác nhau về mẫu mã, hình dáng nhưng tất cả đều chan chứa tâm tình, gửi gắm “cái hồn” của làng nghề nơi đây.
Bên cạnh lớp nghệ nhân "vàng", lớp những nghệ sỹ "măng non" - nghệ sỹ trẻ là thế hệ mới sẽ đồng hành cùng nghệ thuật Ca Huế trên con đường phát huy giá trị di sản này ra cộng đồng, tiến tới hội nhập di sản quốc tế. Do đó, việc làm sao để truyền lại vẹn nguyên bản sắc, đúng cái "chất" của Ca Huế cho lớp nghệ sỹ trẻ kế tục cũng đang là vấn đề được các ban, ngành quan tâm.
Chuyên đề trọng điểm của số báo này, dành nhiều trang về Hoàng Phủ Ngọc Tường - nhà văn, nhà văn hóa Huế. Những trang văn của ông, như chiếc đũa thần, thức dậy những vỉa tầng văn hóa Huế. Một điều khác, ông cùng bạn bè thuở ấy, với một hệ mỹ cảm khác biệt, đã tạc vào văn nghệ Huế, Việt Nam những giá trị trường cửu.
Với những giá trị mà cổ vật cung đình Huế vốn có, và với “quê hương” nó được sinh ra, cố đô Huế xứng đáng đón nhận lại những cổ vật quan trọng một thời của cha ông.
Với những giá trị mà cổ vật cung đình Huế vốn có, và với “quê hương” nó được sinh ra, cố đô Huế xứng đáng đón nhận lại những cổ vật quan trọng một thời của cha ông.
Tại Huế, toàn bộ các ấn quý bằng vàng, bạc, ngọc hay còn gọi là Kim Ngọc Bảo Tỷ đến nay không còn một chiếc nào. Có lẽ thật sự đây là điều đáng tiếc nhất khi xuất xứ những chiếc ấn quý đó đều từ Huế mà ra.
Những biến cố của lịch sử đã khiến cho một lượng cổ vật lớn và quý hiếm đã “biến mất” khỏi cố đô Huế. Hãy cùng lật lại những điểm mốc ấy.