Ca khúc - tác giả trẻ thời kỳ đổi mới thành công và hạn chế

10:05 04/11/2008
NGUYỄN VIỆT ĐỨCQua tiến trình phát triển của lịch sử âm nhạc thế giới, riêng trong lĩnh vực ca khúc chúng ta đều biết có những ca khúc là của mọi thời đại, có những ca khúc chỉ của một thời, có những ca khúc chỉ của một dòng nhạc phục vụ cho nhu cầu của một lớp công chúng riêng nào đó, có những ca khúc lại phù hợp với khá nhiều lứa tuổi và đông đảo công chúng, có những ca khúc chỉ của một vài ngày, có những ca khúc mãi mãi nằm trên giấy...

Ngược lại, mỗi thời gian và giai đoạn lịch sử trong tiến trình phát triển của nhân loại lại phát sinh những nhu cầu thẩm mỹ và trình độ thưởng thức âm nhạc khác nhau, chính vì vậy để nhìn nhận, đánh giá ca khúc, tác giả trẻ thời kỳ đổi mới là hết sức tế nhị và khó khăn. Nếu không nói là quá khó bởi rất dễ rơi vào tình trạng duy lý hoặc duy tình - bảo thủ hoặc chủ quan.
Là một người đang công tác ở thành phố Huế, một thành phố mà môi trường sinh hoạt âm nhạc còn nghèo nàn, ít sôi động hơn các thành phố lớn khác trong nước, nhưng thời gian qua làn sóng ca khúc của các tác giả trẻ ít nhiều vẫn ảnh hưởng đến đời sống âm nhạc cũng như nhu cầu thưởng thức của nhiều lớp công chúng thành phố. Chính từ tình hình thực tiễn này, với ý kiến chủ quan, hạn hẹp của cá nhân tôi xin mạnh dạn nêu lên một số thành công cũng như những mặt còn hạn chế của Ca khúc, tác giả trẻ thời kỳ đổi mới như sau:

1-Vài nét khái quát:
Trong hai thập kỷ vừa qua, đặc biệt là 5 năm trở lại đây ngoài những nhạc sỹ đã định hình tên tuổi trong lòng công chúng yêu âm nhạc cả nước như An Thuyên, Phó Đức Phương, Nguyễn Cường, Đặng Hữu Phúc, Trương Ngọc Ninh, Ngọc Đại, Hồng Đăng... thì có rất nhiều nhạc sỹ trẻ nổi lên như nấm mọc sau mưa, hay nói cách khác là danh từ Nhạc sỹ bị lạm dụng quá đáng (bởi có khá nhiều nhạc sỹ tự phong do khá nhiều tờ báo và các cơ quan truyền thông đại chúng lăng xê...), đi theo đó là nhiều kiểu loại ca khúc quái dị ra đời như hàng nhái, hàng đạo, hàng mì ăn liền, hàng lắp ghép gắn với nhiều phong cách biểu diễn không kém phần quái dị... Bên cạnh đó là thẩm mỹ âm nhạc của công chúng cũng thiếu được định hướng nên dẫn đến những khuynh hướng âm nhạc chưa đẹp, còn xô bồ trong đời sống âm nhạc hiện nay. Tất nhiên, những gì không thuộc bản chất, không hợp qui luật sẽ bị loại bỏ, nhưng để làm được việc đó không phải một sớm, một chiều, mà cần phải có thời gian và nhiều biện pháp đồng bộ khác... để xây dựng được một đời sống âm nhạc trong sáng, phong phú, giữ gìn và phát huy được bản sắc âm nhạc cổ truyền dân tộc, kế thừa và tiếp thu được những giá trị của tinh hoa âm nhạc nhân loại.

2- Những ca khúc hình thành và phát triển trên nền tảng dân ca - dân nhạc dân tộc Việt:
Những ca khúc ở dạng này có ưu điểm đi nhanh vào đời sống âm nhạc  Việt Nam đương đại  bởi nó gần gũi và gắn bó với âm nhạc cổ truyền dân tộc (mạch nguồn di sản tinh thần về âm nhạc chủ yếu tồn tại mấy nghìn năm theo dòng lịch sử phát triển của các dân tộc anh em trong đại gia đình dân tộc Việt Nam), đó là các yếu tố về giai điệu, tiết tấu, ca từ, cấu tứ đề tài, hình tượng âm nhạc gắn với các thủ pháp sáng tác... Song các ca khúc ở dạng này cũng được phân làm nhiều loại và mỗi loại đều có công chúng riêng (ở đây tôi chỉ đi vào tìm hiểu các tác phẩm của các  tác giả trẻ mà thôi). Vậy quan niệm như thế nào là tác giả trẻ, trẻ về tuổi hay trẻ về nghề? (có người hơn 50 tuổi mới công bố tác phẩm và nổi tiếng, có người chưa đầy 30 tuổi đã có nhiều tác phẩm quen thuộc với công chúng...). Tôi xin đi vào quan niệm tác giả trẻ phải trẻ cả về tuổi, trẻ cả về nghề, trẻ cả về thời điểm lịch sử...

Trong những năm gần đây, chúng ta liên tục được tiếp xúc, được nghe tác phẩm của các tác giả trẻ qua các cuộc thi liên hoan tiếng hát truyền hình, sao mai điểm hẹn, Bài hát Việt... Và các liveshow của các ca sỹ đã được định hình trong làng nhạc Việt như Thanh Lam, Mỹ Linh, Hồng Nhung, Mỹ Tâm, Phương Thanh, Đan Trường, Lam Trường, Quang Dũng,Quang Linh, Vân Khánh, Ánh Tuyết... Và tất nhiên những ca khúc lạ về thủ pháp sáng tác,lạ về hoà âm phối khí, lạ về phong cách biểu diễn sẽ lập tức thu hút được sự chú ý của người thưởng thức đó là các ca khúc: (À í a, Bên bờ ao nhà mình, Ôi quê tôi của Lê Minh Sơn, Bà tôi, Giọt sương bay lên của Nguyễn Vĩnh Tiến), một số ca khúc của các nhạc sỹ Trọng Đài, Đức Trịnh, Bảo Phúc, Anh Quân, Đỗ Bảo, Quốc Trung... Có thể nói những tác giả này đã đưa đến cho người nghe một nguồn cảm xúc tươi mới trong thời đại mình, và họ chính là những người thực hiện, những người bắc cầu cho thế hệ tương lai đúng với ý nghĩa Dân tộc và hiện đại.Bên cạnh đó, nhiều nhạc sỹ cũng sáng tác theo hướng này nhưng lại quá dễ dãi trong cách phát triển giai điệu, hoà âm, tiết tấu, ca từ, dẫn đến sự nhàm chán cho người biểu diễn, người thưởng thức và tất nhiên những ca khúc như vậy sẽ không có đời sống trong lòng công chúng bởi nó nghèo nàn trong vốn sống và tư duy của người sáng tạo.

3 - Những ca khúc  “tình ca” thời đổi mới:
Có thể nói đất nước ta chưa bao giờ có nhiều bài hát tình ca như những năm tháng gần đây với đủ các loại màu sắc về giai điệu, về tiết tấu,về ripme với một loạt ca từ rẻ rúm, phản cảm... Nhưng vẫn được các hãng sản xuất băng đĩa, các nhà quản lý văn hoá, các cơ quan truyền thông cho lăng xê và phát hành rộng rãi, tạo nên sự (rối loạn tình ca) trong đời sống âm nhạc hiện nay. Những ca khúc này chủ yếu nằm ở sự sáng tạo của các tác giả trẻ, có lẽ thiếu bản lĩnh, thiếu vốn sống, thiếu kiến thức âm nhạc nên nhiều ca khúc nghe cứ na ná như Hồng Công, Hàn Quốc, Trung Quốc, rồi Nga, Pháp... mà thiếu đi cái riêng sáng tạo cần phải có của người sáng tác âm nhạc. Nhiều ca khúc nghe chỉ có “âm” chứ không có “nhạc”. Nhiều ca khúc núp bóng các dòng nhạc Roc-Za-Pop nhưng chỉ được cái “vỏ” còn nội dung lại “rỗng tuếch” góp phần làm rối loạn thẩm mỹ âm nhạc ở các tầng lớp thanh niên, rối loạn thị trường và đời sống âm nhạc. Hoạ hoằn lắm mới có ca khúc nghe được nhưng dấu ấn sáng tạo và sự độc đáo còn quá ít, đặc biệt là vốn văn học và tư duy hoà thanh.

4- Những ca khúc “nhạc sến” hiện nay:
Những ca khúc “nhạc sến” hay còn gọi là những ca khúc BoLero trước 1975 rất thịnh hành, sau 1975 đến nay vẫn chiếm được số đông công chúng yêu thích, đặc biệt là các vùng nông thôn,ngoại thị, các tầng lớp lao động bình dân đến các công chức, viên chức nhà nước... Vậy “nhạc sến” là loại nhạc gì?
Đó chính là những ca khúc có giai điệu đơn giản, dễ hát. Nhiều ca khúc loại này pha âm hưởng dân ca, ca từ mộc mạc và đi thẳng vào đời sống của nhiều tầng lớp nhân dân lao động... Có lẽ do có sự sẻ chia mộc mạc trong mỗi ca khúc loại này nên mới có số đông công chúng đến như vậy (tất nhiên chúng ta không bàn vấn đề học thuật ở đây, nhưng cũng là một điều suy nghĩ phải đặt ra cho các nhạc sỹ sáng tác trẻ hiện nay). Làm thế nào để  ca khúc vừa mang được hơi thở thời đại, vừa giữ gìn được bản sắc dân tộc, vừa là hành trang của đông đảo công chúng trong đời sống tinh thần. Đây là một đòi hỏi rất cao với đội ngũ tác giả trẻ trong thời kỳ hiện nay vì ngoài sự nỗ lực học tập còn đòi hỏi phải có sự trải nghiệm thực tế để tìm ra những “khoảnh khắc xuất thần trong vô thức” - cốt lõi của một ca khúc hay mà không phải tác giả nào cũng có được, bởi vì phải sống hết lòng, trải hết lòng với đời, với thân phận con người thì mới mong “nhặt” được vài “khoảnh khắc” như vậy  để dâng hiến cho cõi nhân gian trần thế.

5- Kết luận:
Có thể nói ca khúc, tác giả trẻ thời kỳ đổi mới có nhiều cơ hội để phát triển hơn các thế hệ nhạc sỹ lớp trước bởi đất nước hoà bình thống nhất đã 30 năm có lẻ, và điều cơ bản là nước ta đã chính thức hội nhập với nền kinh tế thế giới, tác giả trẻ có điều kiện học tập tốt hơn, có điều kiện tiếp xúc với nhiều trào lưu âm nhạc quốc tế hơn. Và từ chính những thuận lợi này lại tạo nên những thách thức không nhỏ cho các tác giả trẻ bởi vừa phải giữ gìn được bản sắc, cốt cách vừa phải mang được tính thời đại thì mới có tiếng nói ca khúc Việt trên thương trường quốc tế, còn không khéo sáng tạo thì lại tự đánh mất mình. Đây chính là cái khó nhất của các tác giả trẻ so với các thế hệ nhạc sỹ đi trước, sở dĩ phải nói điều này để chúng ta sẻ chia và thông cảm cho các tác giả trẻ thời kỳ đổi mới - Họ cũng đang mày mò, tìm tòi, thể nghiệm để tìm ra phong cách của mỗi người, nên trong thời gian qua có ca khúc chúng ta nghe thấy hay, có ca khúc nghe được, có ca khúc nghe không được, âu đó cũng là qui luật chung của mọi trường phái âm nhạc trước khi “thoát thai” ắt phải vật vã, đau đớn để tìm thấy chính mình.
                       
Huế ngày 10 tháng 12 năm 2006
                                     N.V.Đ

(nguồn: TCSH số 216 - 02 - 2007)

 

Đánh giá của bạn về bài viết:
0 đã tặng
0
0
0
Bình luận (0)
  • MẶC HY    Hồi kýThế là tôi và Lê Lự, mấy đêm nay, lại được nằm chỏng khoèo trên mấy tấm ván nóc chuồng trâu nhà mẹ An tại Khe Giữa để đón một cái Tết thứ hai ở chiến khu Ba Lòng.

  • NGUYỄN VIỆT ĐỨC1.Về bản sắc văn hoá dân tộc.Mỗi dân tộc đều có một tiếng nói riêng, một cốt cách riêng được phản ánh thông qua những giá trị tinh thần và vật chất cụ thể, đó là bản sắc văn hoá truyền thống của dân tộc đó.

  • VĨNH PHÚCNghiên cứu, phê bình, giới thiệu Dân ca Nam Bộ trong giai đoạn này chúng tôi chỉ sưu tập được 15 bài, tuyển chọn và sử dụng 9 bài. Hầu như đều nổi trội lên 2 thể loại chủ yếu là Hò và Lý, kể cả những bài viết mang tính tổng quan về vùng dân ca này.

  • MẶC HY                Hồi ký "Lúa vàng! Lúa vàng trên cánh đồng làng, tang tình tang, tang tình tang... Đêm nay, gặt mà lúa về... ta đập mà ta xay, ta giã mà ta giần..."

  • MAI VYSự sáng tạo nghệ thuật của giới nghệ sĩ biểu diễn xuất phát từ cảm xúc trước tác phẩm, trước cuộc sống. Đó là đặc thù trong quan hệ thẩm mỹ của con người với hiện thực. Mối quan hệ đó bao giờ cũng là mối quan hệ có tính chất cảm tính. Người nghệ sĩ chân chính nào cũng có khả năng cảm xúc rất nhạy bén trước đối tượng được thể hiện. Họ có khả năng lồng trí tưởng tượng vào trong quá trình sáng tạo cốt để thâm nhập sâu hơn vào bản chất của các sự vật.

  • NGUYỄN THỤY KHACó thể nói, khi có loài người là có âm nhạc. Thực ra những âm thanh trong thiên nhiên, vũ trụ có trước loài người. Nhưng loài người không chỉ nghe được nó như loài thú chỉ đạt tới cảm xúc, mà còn nhận thức nó, bắt chước nó để tạo ra những âm thanh của mình. Một cành cây hay một khúc xương, người làm ra cây sáo. Sợi dây cung trở thành dây đàn. Một tấm da thú căng ra là thành cái trống.

  • MAI VYÂm nhạc là một bộ môn nghệ thuật có nhiều loại hình phong phú và đa dạng, từ làn điệu dân ca mộc mạc, từ nét nhạc tấu đơn giản của cây đàn nghiệp dư, đến những bản a-ri-a hết sức phức tạp trong ô-pê-ra hay các hình thức âm nhạc giao hưởng khác nhau như liên khúc giao hưởng, Trường ca giao hưởng.

  • NGUYỄN THỤY KHAVới độ dày gần nửa mét, gồm 7 quyển sách chia làm 5 tập (có tập 2 và tập 5 gồm 2 quyển) và bìa sách trình bày đẹp, trang trọng, bộ sách “Hợp tuyển tài liệu Nghiên cứu - Lý luận - Phê bình âm nhạc Việt Nam thế kỷ XX” là bộ sách âm nhạc đồ sộ và công phu nhất của ngành âm nhạc từ trước đến nay do Viện Âm nhạc Việt chủ biên và ấn hành vừa giới thiệu trước công luận gần đây.

  • NGUYỄN TRƯƠNG ĐÀNĐã gần một năm, Anh từ biệt trần gian về cõi vĩnh hằng, tâm tưởng tôi vẫn vấn vương với Anh, vẫn luôn mường tượng thấy Anh với nụ cười tươi tắn, rất hồn nhiên, lại nhiều lúc thấy Anh đang mơ màng chìm trong một thế giới riêng tư xa thẳm nào đó.

  • NHẤT LÂMVâng.Ca khúc thời ấy thật hào hùng, sôi sục và đầy lãng mạn.Đó là đêm trước của tháng Tám năm 1945, những năm tháng của phong trào Việt Minh chuẩn bị cho ngày toàn dân vùng lên đánh đổ mọi thế lực thù địch để giải phóng dân tộc, đất nước, mở ra kỷ nguyên độc lập, tự do. Và cái mốc đó, theo tôi là từ ngày cuộc khởi nghĩa Bắc Sơn (tỉnh Lạng Sơn) năm 1941.

  • VIỆT ĐỨCVề với Trường Sơn, về với kỷ niệm của một thời khói lửa đạn bom là tiếng lòng, là tâm nguyện của nhiều hội viên Hội nhạc sỹ Việt Nam tỉnh Thừa Thiên Huế kể từ sau ngày giải phóng hoàn toàn Miền Nam 30/4/1975. Và sau gần 30 năm, mùa xuân 2004, tâm nguyện ấy đã trở thành hiện thực khi kỷ niệm của một thời chiến tranh cứ ào ạt ùa về theo bước chân các nhạc sỹ trở lại tuyến biên giới miền Tây A Lưới.

  • PHAN THUẬN THẢOGagaku - Nhã nhạc - là loại hình âm nhạc cung đình của Nhật Bản, đối lập với Zokugaku, tức âm nhạc dân gian. Thuật ngữ Gagaku được tiếp thu từ Trung Hoa cùng với sự tiếp nhận một bộ phận các nhạc khí và bài bản từ hệ thống âm nhạc cung đình phong phú và đặc sắc của đất nước Trung Hoa rộng lớn và giàu truyền thống văn hoá.

  • LÊ PHÙNGThế là không còn phút giây mong ngóng, đợi trông - “Ngày em đến đôi mắt long lanh, thơ ngây mơ màng, ngày em đến đôi má hây hây hương thơm nồng nàn...” Bởi chàng nhạc sĩ lãng tử ấy đã ra đi, về với cõi vĩnh hằng. Còn đâu nữa bóng hình của gã si tình say mê, đợi chờ ngày em đến.

  • Nhà thơ - Nhạc sĩ Nguyễn Trọng Tạo là một tên tuổi nổi tiếng như một nghệ sĩ đa tài Cầm Kỳ Thi Họa trong làng văn học nghệ thuật Việt . Ông là Ủy viên Hội đồng Thơ Hội Nhà Văn Việt Nam, người sáng lập và phụ trách tờ báo Thơ, nay là tạp chí Thơ; ông cũng là một trong những ngưới sáng lập ra Ngày Thơ VN.

  • DƯƠNG BÍCH HÀĐến hẹn lại lên - Festival Huế 2006 đã cận kề. Năm nay, ngoài các loại hình dân ca, dân nhạc, dân vũ; các lễ hội, kịch, tuồng... đặc sắc của Huế, ban tổ chức (BTC) Festival nhấn mạnh một số trọng tâm như: Giao lưu nhã nhạc Việt Nam - Nhật Bản - Hàn Quốc; không gian văn hoá cồng chiêng (nhân cồng chiêng được công nhận là di sản văn hoá); có dàn giao hưởng dân tộc; chương trình thử nghiệm đưa âm nhạc điện tử, nhạc Jar của Pháp kết hợp với âm nhạc truyền thống Huế, âm nhạc Phật giáo; và chương trình âm sắc Việt...

  • NGUYỄN XUÂN HOÀNGCó ngày bỗng dưng thấy lòng thật quạnh hiu. Một nỗi cô đơn nào đó khôn tả xâm chiếm tâm hồn. Tôi đi hoài, lang thang vô định trên những con đường phố Huế xanh xao ánh đèn vàng, bất chợt lòng vang lên giai điệu quen thuộc một ca khúc nào đó của Trịnh Công Sơn. Tự hát cho riêng lòng mình và thấy nỗi buồn vơi đi, lòng cơ hồ bằng an và niềm vui trở lại.

  • NGUYỄN THỤY KHAĐọc Dòng nước trong (Ca khúc Bích Anh), Nxb Đà Nẵng, 2006

  • HOÀNG DIỆP LẠCCó sự gắn kết nào đó gần như là định mệnh giữa hai con người Trịnh Công Sơn và Nguyễn Xuân Hoàng. Sơn và Hoàng có cùng quê quán ở huyện Hương Trà, Thừa Thiên Huế. Và cả hai đã sinh ra ở miền cao nguyên, nơi bụi đỏ và sương mù hoà trộn, tạo thành những hạt huyết dụ trôi chảy theo các mạch máu trong thân thể của những con người xứ bụi mịt mùng.

  • NGUYỄN XUÂN HOÀNG(Kỷ niệm 6 năm ngày mất nhạc sĩ Trịnh Công Sơn 1/4/2001 - 1/4/2007)Với dòng - sông - Trịnh, đi về biển rộng là một cuộc hành trình trở về với nguồn cội. Dòng sông tìm về biển cả để thấy được sự mệnh mông, hùng vĩ và tuôn trào của biển cả. Tuy nhiên đấy cũng là sự bắt nguồn cho những vết xước trầm tích trong lòng người ở lại - như cọng rễ hoang nay mới đủ sức đâm lên một mầm nhói!

  • NGUYỄN THỤY KHAVào khoảng năm 1962 ở miền Bắc, bỗng rộ lên một bài tình ca ngắn mang tên “Giã từ”. Bài hát được truyền miệng rộng rãi và nếu có ai đó ký âm thành văn bản thì đều ghi là bài hát Liên Xô (CCCP).